Amrapali

Gautam Buddha ke samay mein, ek khoobsurat mahila thi jiska naam tha Amrapali. Uska roop, uski sundarta ke saath-saath, uske paas bohot dhan-sampatti vi thi. 

Kehete he ki voh itni sundar the, ki us time ka, bade vyapari o se lekar Rajao tak, sabhi uske saath thoda sa samay bitane ka intezar karte the. 

Amrapali ek veshya thee, aur apane shrir ke badale mein, usane itanee sampatti arjit kee thee, ki agar vah chaahatee to poora ek shahar khareed sakatee thee.

Log use "Nagar Vadhu" kahekar bulati thi, jiska matlab hota hai ki pure nagar ki patnee.

Lekin in sabke peeche, Amropali ka mann hamesha sahi prem ki khoj mein thi, jo usko sachmain pyar kare.

Ek din, Amrapali apne khidki ke paas khadi thi aur usne ek buddh bhikshuk ko dekha.

Jiske sarir main ek gerua kapda aur haath mein ek mitti ka patra bina aur kuch nahi tha.

Lekin us bhikshuk ke charitra mein atmavishwas aur sarir main ek alag tej thi. Us tez main mohit ho kar, Amrapali turant us bhikshuk ke paas jaati hai aur use apne ghar mein bhojan ke liye nimantaran deti hai. 

Bhikshuk us nimantaran ko svikar karta hai aur Amrapali ke ghar aata hai.

Bhojan ke ant mein Amrapali boti hai, "Aur teen din baad hi varsha ritu shuru hogi, main aapko agle char mahine, mere iss ghar main rehene ka, nimantaran de rahi hoon." 

Buddh bhikshuk varsha ritu mein yatra nahi karte the; ve ek jagah par rukte the aur char mahine tak vahaan intejar karte the. lekin baki aath mahine wo dhire-dhire apni sthiti badalte the aur aksar tin din se zyada kisi ek sthan par nahi rahte the.

Tab woh bhikshuk kehete ki main iske bare main apne guru Gautam Buddha se puchhunga, aur agar woh manzoori den (দেঁ ) toh hi main is nimantaran ko svikar karunga. Isi bataur par woh bhikshuk wahin se vida le lete hain.

Lekin us bhikshuk ke ashram pahunchne se pahle baki bhikshukon ne buddh ke kaan mein is ghatna ki baat bata di, aur kaha ki ek bhikshuk ko ek bessha ke ghar main rehena sobha nehi deta. 

Gautam Buddha tab shant bhav se kehte hain, "Tum sab shant ho jao aur use aane do." Mai usse sunna chahta hoon is ghatna ko pura.

Thoda samay baad woh yuvak bhikshuk aate hain, woh buddh ke paon chhunte hain aur puri ghatna ka varnan karte hain. Unonhe Goutam Buddha ko bole ek mahila ne mujhe apne ghar mein rahne ka nimantaran diya hai, agle chaar mahine har ek bhikshuk kisi na kisi ke ghar mein rahega, mujhe bhi kisi ke ghar mein ashray lena hoga, main aapki anumati chahta hoon us mahila ke ghar rahne ke liye, aur agar aap anumati dete hain toh hi main wahan jaunga rahne ke liye.

Sab baatein sunne ke baad Buddha shant bhav se jawab dete hain, "Haan, tum ja sakte ho."

Ye sunke ke batt baki viskuk sare paresan ho gaye, unko vishwas nahi hota ki Buddha ne ek bhikshuk ko ek besya ki ghar mein rahne ki anumati di hai.

Us samay ek vriddh bhikshuk uthkar khada hota hai aur Buddh se kehta hai ki yeh yuvak ne aap se sach chhupaya hai, usne bataya hai ek mahila ne use apne ghar mein bulaya hai, lekin Amrapali koi aam mahila nahi hai, woh ek nagar vadhu, ek patita mahila hai.

Tab Gautam Buddha shant bhav se jawab dete hain, "Main jaanta hoon, lekin usne us mahila ke sambandh mein kuch nahi kaha, patita ya nagar vadhu shabd ka ullekh nahi kiya, uske mann mein us mahila ke prati samman hai aur isiliye maine use uske ghar mein rahne ki anumati di hai."

Is ghatna ke teen din baad woh bhikshuk Amrapali ke ghar ke liye nikalte hain, jahan woh ane wale chaar mahine rahenge, lekin is ghatna ke chaaron or ashram mein anek alochanaayein hoti hain, aur unka ye vichar hai ki Buddha ne us bhikshuk ko ek patita ki ghar mein rahne ki anumati kaise de sacta hai.

................................

Jab Gautam Buddha ne apne shishyoon se baat ki, unhone kaha - Char mahine guzarne mein jaayenge. Agar woh apne aap ko niyantrit kar sakte hain aur ekagrata se dhyan de sakte hain, to woh us patita mahila ke jeevan ko badal sakte hain.

Aur agar woh patita mahila apne roop ke jaal mein us bhikshu ki dhyan bhanga kar sakti hai, to woh bhikshu ka jeevan badal sakta hai.

Yeh ek dhyan aur sharirik ichhaon ke beech ek duality hai. Aur iska jawab tum char mahine baad hi paoge.

এই আলোচনার কথা যখন গৌতম বুদ্ধের কানে গেল তখন তিনি তার শিষ্যদের  উদ্দেশ্যে বললেন - চার মাস দেখতে-দেখতেই কেটে যাবে। 

যদি সে নিজেকে সংযত করতে পারে এবং একাগ্র মনে ধ্যান করতে পারে তাহলে সে ওই পতিতা নারীর জীবন বদলে দেবে। 

আর যদি পতিতা নারী তার রূপের জালে ওই ভিক্ষুর ধ্যান ভঙ্গ করতে পারে তাহলে ওই ভিক্ষুর জীবন বদলে যাবে, 

এটা এখন ধ্যান এবং শারীরিক চাহিদার মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। আর এর উত্তর তোমরা চার মাস পরেই পেয়ে যাবে।

..........................................

Isi tarah se char mahine guzar jaate hain, char mahine baad woh bhikshuk ashram mein laut aate hain. Woh Buddha ke paon chhunte hain aur dekha jaata hai ki Amrapali bhi unke saath hai. 

Amrapali bhi Buddha ke paon chhunti hai. Unhone kaha, "Hey Prabhu, maine ye chaar mahine tak is sannyasi ko alag-alag tariko se prabhaavit karne ki koshish ki hai, use alag-alag pralobhan dikhaye hain, lekin main baar-baar asafal ho gayi hoon. 

Is sannyasi ne mere mann ko badal diya hai. Main samajh gayi hoon ki is duniya mein sab dhan-sampatti, aishwarya, aur sab kuchh mithya hai, aur maine apni zindagi ka as

...............................................

এরপর বহু বছর কেটে যায়। আম্রপালি যে কিনা এক সময় নগর বধু ছিল যার রূপে রাজা-মহারাজাও মোহিত হয়ে যেত সে এখন এক বৌদ্ধ ভিক্ষুর জীবন বেছে নিয়েছিল। 

যদি আমরা আমাদের মনে আশা যৌনতাপূর্ণ চিন্তা ভাবনাকে দূরে সরিয়ে রাখতে চাই তাহলে সবার প্রথমে আমাদের যৌনতার ইচ্ছাকে ত্যাগ করতে হবে। কিন্তু আমরা সেই যৌনতার ইচ্ছা ত্যাগ করার বদলে এই যৌনতার ইচ্ছাকে মনের মধ্যে বাড়তে দেই আর যেহেতু আমরা আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না তাই এই যৌন ইচ্ছে দমন করার জন্য বেশিরভাগ যুবক হস্তমৈথুন করতে শুরু করে, কিন্তু তারা ভুলে যায় আমাদের কাম রস আমাদের আসল শক্তি যে কাম রসের শক্তি আমরা হস্তমৈথুন করে শরীর থেকে বের করে দিই তা যদি আমরা আমাদের শরীরের ভেতরে ধরে রাখতে পারি তাহলে আমরা আমাদের জীবনে সফলতা শিখরে পৌঁছে যেতে পারবো।

যদি আমরা নিয়মিত ধ্যান করি এবং ভালো চিন্তাভাবনার মধ্য দিয়ে সময় অতিবাহিত করি তাহলে এই যৌন চিন্তাভাবনা আমাদের মনের মধ্য থেকে ধীরে ধীরে মুছে যাবে।

বন্ধুরা আশা করি আজকের এই গল্প আপনাদের ভাল লেগেছে। এরকম আরো সত্যি কারের গল্প শোনার জন্য আমাদের চ্যানেলটিকে সাবস্ক্রাইব করুন ফিরে আসছি পরের বার, আরো কোন জীবন পরিবর্তনের গল্প নিয়ে। ধন্যবাদ সবাইকে।

Iske baad bahut saal beet jaate hain. Amrapali, jo ek samay nagar vadhu thi, jiska roop raja-maharajaon ko mohit kar deta tha, woh ab ek Buddhist bhikshu ke jeevan ko apnaya tha.

Agar hum apne mann mein aasha aur yaunatik chintan bhavna ko doori mein rakhna chahte hain, to sabse pehle humein apni yaunatik iccha ko tyag dena hoga. Lekin hum us yaunatik ichha ko tyagne ki bajay uski bhavna ko man mein badhne denge. Aur kyun ki hum apne mann ko nahi niyantrit kar sakte, isliye yeh yaun ichha ko daman karne ke liye adhikansh yuvak hasthmaithun mein prarambh karte hain, lekin woh bhool jaate hain ki hamara kam ras hamari asli shakti hai. Jab tak hum kam ras ko sharir se bahar nikal dete hain, tab tak hum safalta ko prapt nahi kar sakte. Agar hum apne sharir ke andar usse rok sakte hain, to hum apne jeevan mein safalta tak pahunch sakte hain.

Agar hum niyamit dhyan karte hain aur acchi chintabhavna se samay bitate hain, to yeh yaun chintan bhavna dheere-dheere hamare mann se gayab ho jayegi.

Bandhuron, aasha karta hoon aaj ki yeh kahani aapko achhi lagi hogi. Is tarah ke aur bhi satya ghatnayein sunne ke liye humare channel ko subscribe karein, phir milte hain agle baar, aur aur koi jeevan parivartan ki kahani lekar. Dhanyavaad sabko.